Удар в винчун отрабатывается таким образом, что его поражающая способность не зависит от длины траектории руки, ноги или другой части тела, выступающей в данном случае в качестве ударной. Настоящие мастера используют открытые ладони и так называемые летающие пальцы для нанесения ударов по активным точкам на теле человека.

Одной из особенностей стиля винчун является одновременное обучение различным дисциплинам. Философия, искусство, медицина помогают ученику вырасти не только в физическом развитии, но и в духовном. Для лучшего овладения секретами винчун применяются медитативные и дыхательные упражнения.

Воспитанник школы сам выбирает ту степень мастерства, которую он считает достаточной. Бесконечное совершенствование часто не входит в планы ученика. Таким качеством отличался знаменитый Брюс Ли. Он сыграл большую роль в популяризации гун-фу и достиг высокого мастерства во владении этим боевым искусством. Вначале Брюс Ли под руководством Ип Мэна изучал в Гонконге винчун. Затем он перебрался в США, где основал школу и преподавал винчун нескольким ученикам, разнообразив этот стиль высокими ударами ногами, заимствованными из северного направления гун-фу. Однако в США у него не было подходящих партнеров, и он стремился в Гонконг для повышения мастерства. Поединки с превосходящими по физическим данным партнерами определили философию Брюса Ли.

Он решил, что не должно существовать пределов в совершенствовании искусства винчун. Если соперники превосходили его в скорости, он тренировал этот компонент борьбы, пока не достигал соответствующего уровня. И так он поступал всякий раз, когда замечал какие-то недоработки в своей подготовке.

В Китае известна поговорка, которая характеризует такое состояние бойца: «Тигр, прижатый к стене, прыгает через стену». В 1964 году Брюс Ли прибыл в Гон конг, чтобы продолжить обучение винчун, отрабатывая технику на деревянном манекене. Развивая искусство винчун, Брюс Ли создал новый вид единоборства и долго не давал ему названия, желая подчеркнуть его универсальность. Он считал, что название явится своеобразными ограничительными рамками, не позволяющими развиваться этому стилю в дальнейшем.

Многие старые мастера были не согласны с нововведениями Брюса Ли. Впоследствии, когда он неожиданно скончался в молодом возрасте, ходили слухи, что ему был нанесен «удар отсроченной смерти». Тем не менее популярность его была велика, мастерство вызывало восхищение, а в кинематографе образовалось целое направление, в котором сюжеты строятся вокруг демонстрации мастерства героев в восточных боевых искусствах.
Если равновесие в духовных и физических занятиях нарушается, то человек, уделяющий значительно больше внимания умственным упражнениям, воспитывается не обладающим достаточным запасом смелости. Если тренировки посвящены в основном овладению боевым мастерством, то человек превращается в варвара.

По уверениям Гун Баочжая, искусство «Багуа» служит для того, чтобы превратить бесполезного человека в полезного. Главная цель — развитие характера. Боевой аспект и интеллектуальные возможности должны составлять гармонию человеческого характера. Мастерство владения боевым искусством должно быть направлено на сохранение мира и предотвращение конфликтов. Такой принцип позволяет воину достичь высокого уровня. История развития боевых искусств говорит о том, что старые мастера подвергали будущих учеников длительному испытательному сроку. Условно все ученики делились на обучающихся во «внутренних и внешних покоях». «Внешние» ученики как раз и проходили испытательный срок. Учитель должен был убедиться, что за время  предварительного обучения воспитанник правильно уяснил принципы, лежащие в основе боевого искусства. В ходе испытательного срока желающие освоить «Багуа» или какой то другой вид единоборства получали начальные сведения. И лишь успешно прошедшие начальный курс допускались во «внутренние покои», где им преподавались знания в полной форме. Таким образом соблюдалось правило не давать слишком сильного оружия в руки неподготовленного человека. Учитель Гун Баотянь занятия боевыми искусствами начал в раннем возрасте.
Оказавшись в 13 лет в Пекине, он поступил в школу «Багуа» известного мастера Инь Фу. Существует одна из версий, что с учителем его познакомил старший брат Гун Баошань.

Во дворце правителя искусство «Багуа» преподавалось на качественно ином уровне, так как власть боялась народных выступлений и стремилась привлечь самых квалифицированных мастеров единоборств на свою сторону. Карьеру охранника Гун Баотянь продолжил на службе у генерала Чжан Цзолиня. В период службы Гун поражал окружающих скоростью и ловкостью своих действий. Однажды генерал попросил его продемонстрировать действия в отношении противника с огнестрельным оружием, считая, что невозможно устоять против скорости и убойности пули. Однако не успел он достать оружие, как Гун уже находился у него за спиной и держал руку генерала на кобуре.

После того как Гун Баотянь оставил службу, он вновь вернулся в свою провинцию и там организовал школу боевого искусства, в работе которой принимали участие многие его родственники. Всего Гун Баотянь воспитал 19 учеников, дав им полное учение о системе «Багуа». Из них, кроме Гун Баочжая, стали известны Сунь Жувэнь, Лю Юньцзяо и др.

Один из наиболее талантливых учеников Гун Баотяня, Гун Баочжай, начал готовить себя к изучению боевых искусств в детстве. Поначалу он не пытался освоить технику какого то определенного вида, а за счет различных упражнений развивал в себе такие качества, как ловкость и скорость. Онито и стали основой овладения в будущем искусством «Багуа» под руководством Гун Баотяня. Затем Гун Баочжай создал свой собственный стиль, воплотив в нем замыслы учителя и собственный опыт. Основным отличием своей системы, которую он назвал «Багуацюань»— «Кулак восьми триграмм», Гун Баочжай считал необходимость начинать занятия с изучения философии «Багуа».

Под триграммами Гун Баочжай понимал четыре внешние и четыре внутренние триграммы, связанные с деятельностью человеческих органов. Триграмма цянь — голова, сюнь — поясница, кань — почки, гэнь — спина, кунь — живот, чжэнь — печень, ли — сердце, дуй — легкие.
Умение использовать внутреннюю силу во внешней среде и представляет собой искусство «Багуа». Сила, исходящая от источника, должна быть направлена по истинному пути. Если боец недостаточно подготовлен, то определение верного пути следования силы представляет для него трудность. В результате цель применения этой силы не может быть достигнута.

При обучении базовым положениям системы Гун Баочжая ученики выполняют индивидуальные задания. В школе учитывается физическое и психологическое состояние каждого воспитанника. Обучение может включать в себя разное количество уровней мастерства. Если ученик поставил себе цель укрепить здоровье, его занятия будут проще и займут меньше времени, чем занятия учащегося, решившего познать систему полностью.
Система Гун Баочжая предусматривает использование оружия. В ней два вида длинного оружия — это копье и шест — и два вида короткого оружия — прямой и широкий мечи. Владение копьем и прямым мечом связано с «внутренней» стороной обучения, а шест и широкий меч — с «внешней» стороной.
Уроки владения оружием начинаются только после того, как воспитанник покажет достаточное умение контролировать свое тело во время физических упражнений. То есть ученик должен совершать максимально рациональные движения, не задумываясь над выбором того или иного приема вне зависимости от темпа и скорости упражнений.

Самыми простыми в освоении считаются широкий меч и шест, копье — более сложный вид оружия, и в самую последнюю очередь осваивается прямой меч. Каждое упражнение в системе «Багуа» является ступенью к познанию чего-то нового. В процессе выполнения упражнения ученик должен вникать в него, чтобы научиться в точности понимать цель задания. Длительность тренировок приводит к тому, что обучающийся приобретает максимальную эффективность и автоматизм определенных движений. В этом и заключается правильность понимания практического задания.
Точность выполнения позиций учениками тщательно контролировалась Гун Баочжаем. По его мнению, она способствовала наиболее полному пониманию комплекса. Каждое движение основано на использовании энергии, которая движется в определенном направлении и имеет свой источник. Понять внутреннее расположение энергии — значит найти истинный путь ее применения во внешнем мире.

Гун Баочжай надеялся, что традиции боевых искусств не исчезнут со временем и молодое поколение, в частности его ученики, станет продолжателем этих традиций. Сам учитель прожил долгую жизнь и в возрасте 90 лет с юмором замечал, что такое долголетие не приносит большой пользы, а боевое искусство не ставит своей целью продлить жизнь обучающемуся, хотя и может сыграть определенную положительную роль.